Таким образом, богов порождает эндокринная система. Но полем деятельности богов-олимпийцев является не только ваяние смертных тел. Боги приладили к телу еще один, смертный вид души, вложив в него опасные и зависящие от необходимости состояния: удовольствие, страдание, дерзость и боязнь, гнев, надежду и любовь.[1]
   Гормональный баланс – душа, определяет наш характер, и в какой-то мере, судьбу.
   Тимей Платона делит душу, которую сотворили боги, на три различных по темпераменту и назначению рода души.
   Первый, божественный род души помещается в голове и является наиболее совершенным. Несомненно, здесь идет речь о нейрогормонах, которые участвуют в мышлении.
   Второй божественный род души – в груди и «причастен мужественному духу». Здесь уместно вспомнить об нейромедиаторах адреналине и норадреналине. В груди зарождается мужество, гнев, дерзость и боязнь.
   Третий – вожделенный род души он поместил между грудобрюшинной преградой и областью пупа, где посадил его на цепь как дикого зверя, чтобы он своим шумом и ревом не мешал разумной душе принимать решения. Здесь речь идет о гормонах, возбуждающих плотские вожделения.
   «Правда у того кто погряз в вожделениях или тщеславии и самозабвенно им служит, все мысли могут быть только смертными, и он не упустит случая, чтобы стать, насколько это возможно, еще более смертным и приумножить в себе смертное начало. Но если человек отдается любви к учению, стремиться к истинно разумному и упражняет соответственную способность души преимущественно перед всеми прочими, он, прикоснувшись к истине, обретает бессмертные и божественные мысли, а значит, обладает бессмертием в такой полноте, в какой его может вместить человеческая природа; поскольку же он неизменно в себе самом пестует божественное начало и должным образом ублажает сопутствующего ему демона, сам он не может не быть в высшей степени блаженным.[2]
   Эндокринная система в целом завершается в детстве и отчетливо зависит от продуктов питания.
   Инстинкты, эмоции, любовь, здоровье, болезни проходят в нашей жизни под знаком эндокринной системы.
   Таким образом, гормональные боги не существуют отдельно от нас, они есть часть нас самих, часть нашей души. Они принимают самое активное участие в ваянии наших тел, а затем во всей нашей  жизни, накладывая определенный  отпечаток на нашу личность.
   Нас сотрясают гормональные бури, которые толкают человека на служение своим страстям -  вожделению, чревоугодию, жадности, честолюбию, ненависти, гордыне, мести, жестокости, злобы и зависти. Отлучают нас от стремления к истине, лишают священного содержания.
   Но, заметьте,  именно эти свойства характера дают богам власть, могущество и богатство.
   Таким образом, древние греки, в некотором роде, поклонялись эндокринной системе.

«Но тогда, не знавши Бога, вы служили богам, которые в существе не боги» (Гал. 4:8).

   Действию богов они приписывали необъяснимые приступы ярости. Как известно, степень агрессивности человека определяет уровень адреналина в его крови.
   Репродуктивная деятельность человека также зависит от баланса половых гормонов, и существовали «боги», к которым люди обращались с просьбой о потомстве.
   Языческое поклонение богам-гормонам наводит нас на мысль, что мы можем влиять на нашу гормональную систему.
   Наиболее важные железы эндокринной системы находятся непосредственно в мозгу человека. Так аденогипофиз называют «дирижером эндокринного оркестра».
   Можно предположить, что мы можем «разговаривать» с «богами» и понуждать их к тем или иным действиям в целях оздоровления организма, или искоренения дурных наклонностей. Такая практика действительно применяется в йоге.
   Как видите, мифы также содержат в себе эмбриологическую информацию. Странно, не правда ли? Почему именно эта тема является главной в жизни нашего подсознания?
   Двойственная роль эндокринной системы в жизни людей привела к тому, что Библия не выделяет гормоны среди божественных сил, но все же, Творец попустил сохраниться им в мифах.
   Ведь для того, чтобы понять страницы Библии нам понадобятся и мифы древних народов, и творения греческих философов. Только собрав воедино все крупинки мудрости, мы сможем, наконец, понять, что хочет сказать нам Бог.


[1] Платон. Т. 3(1),  «Тимей»,  69-d.
[2] Платон. Т. 3(1). «Тимей». 90-b.