Вот как характеризуют Космос мифы.
   «Космос (от др.-греч. χόσμος, «порядок»«упорядоченность»«строение»; «устройство»; «государственный строй»; «правовое устройство»; «надлежащая мера»; «мировой порядок»; «мироздание»; «мир»; «наряд»; «украшение»; «краса») в мифологической и мифологизированной раннефилософской традиции мироздание, понимаемое как целостная, упорядоченная, организованная с определенным законом (принципом) вселенная.
   …Др.-еврейское ´ōlām  («сокрытое»; «завешенное», отсюда  - «древность» и «будущность») представляет Космос как временнóй поток, «мировое время». …Всем мифологическим системам присущ общий набор черт, определяющих Космос. Он противостоит хаосу».[1]
   В тибетских мифах Космос представлен лестницей или веревкой, стоящей в центре Вселенной. Лестница служит человеческим существам дорогой к Небу.[2]
   А вот другая  параллель.
   Для мифологического сознания характерен образ «древа мирового». Оно отражает идею плодородия и служит опорой при создания мира из хаоса.
   «Образ древа мирового засвидетельствован практически повсеместно или в чистом виде, или в вариантах (нередко с подчёркиванием той или иной частной функции) «древо жизни», «древо плодородия», «древо центра», «древо восхождения», «небесное древо», «шаманское древо», «мистическое  древо», «древо познания», и т.п.; более редкие варианты: «древо смерти», «древо зла», «древо подземного мира», «древо нисхождения». А также: «ось мира», «мировой столп», «мировая гора», «мировой человек» («первочеловек»), храм, обелиск, триумфальная арка, колонна, трон, лестница, и т.п.
   …Так, в ритуальных празднествах перехода от старого года к новому, максимумом сакральной ценности  «обладает та точка в пространстве и времени, где и когда совершается акт творения, т.е. середина мира, где стоит древо мировое, и «в начале» – время творения /подобно библейскому «в начале»/. …Древо мировое выступает как посредствующее звено между вселенной (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) и является местом их пересечения. В символику древа мирового всегда входило солнце - источник и хранитель всего живого».[3]
   Если мы взглянем на рисунки Древа мирового, то оно напомнит нам хромосому типа «ламповой щетки» на стадии диплотены. Это сходство особенно заметно на Ассирийском гипсовом рельефе из Нимруда (Британский музей).
   Плодами этого древа являются цитоплазматические сигналы, формирующиеся на стадии диплотены, в частности информосомы – иРНК, покрытые белковой оболочкой, которые активируются после оплодотворения, они же выполняют функцию приказов Господа.
   Символика солнца напоминает нам о яйцеклетке.
   Сомнительная наука астрология занимается тем, что предсказывает судьбу людей по звездам, где немалую роль играют 12 знаков зодиака. Эту систему греки переняли от Древнего Вавилона. Подобные системы мы можем встретить в Китае, Мексике и в других странах.  В мифах древней Греции у Геи и Урана 12 детей.
   Само слово «зодиак» – произошло от   греческого ζώον, «животное». Странно, не правда ли?
   Но теперь мы можем посмотреть на этот вопрос иначе. В свое время (гл.4.4.) мы соотнесли понятие «животное» с молекулой РНК. Так что роль знаков зодиака вполне могут играть информосомы – иРНК
   А если вспомнить о том, что у однояйцевых близнецов, которые образуются при первом делении ооцита и делят между собой цитоплазму,  сходны не только внешность, но и характеры и судьбы, то несомненна уникальная роль этих сигналов.
   И теперь мы можем ответить на вопрос, почему иудеи прослеживают свои поколения по материнской линии. Как вы помните, цитоплазма сперматозоида практически не попадает в яйцеклетку при оплодотворении. Именно материнская цитоплазма включает в себя все цитоплазматические «приказы» Бога, определяет судьбу человека, оказывает влияние на его способности.
   Таким образом, «избранность» народа «прописана» в материнской цитоплазме.
   Поскольку знаки зодиака помещены на небе, следует предполагать, что речь идет и о распределении их в кортикальной цитоплазме.
   В древнем тексте зурванистского мифа мы найдем следующие подробности о распределении цитоплазматической информации:

«Ормазд …создал сначала небесную сферу и разместил на ней неподвижные звезды в двенадцати частях (созвездиях). …Над неподвижными звездами Ормазд назначил четырех военачальников… Тиштрийа (Сириус) – командующий на востоке, Садвес (Антарес) – командующий на юге, Ванад (Вега) – командующий на западе, Хафторенг (Большая Медведица) – командующий на севере, а Мех-и-Гах (Полярная звезда), называемая также Мех-и мийан асман (Гвоздь в середине неба), - командующий всеми военачальниками…».[4]


   Возможно, здесь идет речь о распределении цитоплазмы по четырем первым клеткам. Где клетка зародышевого пути, Мех-и-Гах отдает приказы всем четырем клеткам, включая и себя.
   Сравните этот миф с символами мандалы.
   Мандала представляет собой ритуальный рисунок, воплощающий подношение, жертву. Наиболее популярная интерпретация мандалы: модель вселенной и ее упорядочивание. Мандала часто рассматривается, как место обитания божества.
   Она упоминается еще в Ригведе во многих значениях: колесо, шар, страна, общество, совокупность, одна из 10 частей «Ригведы». Наиболее характерная форма мандалы представляет собой круг, символизирующий небо, с вписанным в него квадратом – символ земли. В квадрат помещается внутренний круг, содержащий восьмичленное сегментирование, напоминание о восьмичленном делении яйцеклетки.
   На внешнем кольце изображаются 12 символических элементов – нидан, которые выражают 12 соотнесенных друг с другом причин, звеньев цепи взаимозависимого происхождения, «вызывающих и обеспечивающих непрерывность жизненного потока. Эти 12 нидан на мандале моделируют бесконечность и цикличность времени, «круг времени», в котором каждая единица определяется предыдущей и определяет последующую» (Мифы народов мира. Мандала, стр 100).
   Здесь мы найдем явную аналогию с событиями мейоза, которые включают в себя 12 стадий. Различают пять стадий первого мейоза: лептотена, зиготена, пахитена, диплотена, диакинез. Затем начинаются стадии второго мейоза: метафаза 1, анафаза 1, телофаза 1, профаза П, мтетафаза П, анафаза П, телофаза П и  цитокенез.
   В Т-образных воротах квадрата помещаются локопалы, или махараджи – «великие цари»: Вайшравана на севере, Дхритараштра на востоке, Вирудхака на юге, Вирупакша на западе
   «Тантрийские ритуальные мандалы соответственно изображают четырех дхьяни-будд – Амогхасиддхи, Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха. В этом случае в центре обычно помещается Вайрочана».[5]
   Благодаря неподвижности обеспечивается сохранение паттерна дробления индивидуальных яиц одного вида организмов.
  «К настоящему времени почти не осталось сомнений в том, что процесс дробления определяется кортикальной структурой яйца…
   По современным представлениям, непосредственно под клеточной мембраной яйца и бластомеров локализованы пучки микрофиламентов, причем распределение их неравномерно, как на сравнительно ограниченных участках мембраны, так и под поверхностью клеточной мембраны в целом.
   «Сгущения» микрофиламентов и их неравномерное распределение под поверхностью мембраны, вероятно определяется неравномерным распределением структурных белков, собственно мембраны (доменная организация мембраны). У соматических или культивируемых клеток часто можно идентифицировать мембранные макромолекулы или их комплексы с клеточными рецепторами, поскольку известны вещества, взаимодействующие с ними с последующей активацией специфической реакции клетки. Рецепторная функция кортикальных белков яйца и бластомеров (так же как множество мембранных белков соматических клеток) неизвестна. Непосредственно под кортикальными микрофиламентами заканчиваются (и начинаются) микротрубочки, входящие в состав цитоскелета либо образующие лучи звезды во время митоза. Таким образом, кортикальный слой яйца и бластомеров весьма богат ориентированными комплексами, которые в определенные моменты клеточного цикла, вероятно, могут проявить свойства центров организации микротрубочек (ЦОМТ)».[6]
   При помощи таких ЦОМТ происходит равномерное или неравномерное дробление яйцеклетки на бластоцисты. При этом число кортикальных активных групп в обоих дочерних бластомерах одинаково, но уменьшается их число, приходящееся на единицу объема.
   Таким образом,  у всех особей бластомеры различаются величиной, качеством цитоплазматических включений и своим местоположением в зародыше, и немалую роль в этом играют цитоплазматические кортикальные скопления.
   Судя по всему, науке еще предстоят открытия в области «астрологии», поскольку эти две неравные области человеческого знания все же могут быть взаимно полезны.
   Частицы мудрости рассеяны повсюду. Следы тайного знания о событиях мейоза мы найдем и в Каббале и в алхимии.
   У Парацельса мы найдем такие понятия как Илиастр, некий духовный, незримый принцип, и его «водяной» аспект – Аквастр. Илиастр представляет собой динамический духовный принцип, способный на добро и зло. А призвание Аквастра указывать адепту «путь».
   Оба они были связаны с мистическим Адамом, первочеловеком, который был «круглым».[7]
   Перед нами яйцеклетка - мистический Адам, Илиастр - та часть молекулы ДНК, которая образует «варунические петли», и Аквастр -цитоплазматические иРНК.   
   Именно от духовного Илиастра, Духа Святого, облекся плотью Христос.
   Важно отметить, что у Иакова было двенадцать сыновей. У Иисуса Христа -  двенадцать учеников -апостолов. Двенадцать циклов у китайского календаря. Двенадцать столпов манихейской веры. Двенадцать ступеней колеса Будды. Двенадцать рыцарей круглого стола при дворе короля Артура. Где чаша Грааля символизирует яйцеклетку. И, наконец,  яйца мы считаем дюжинами.
   Но не обольщайся читатель, извлечь истину из этих символов, можно только с большим трудом. Нам понадобятся первоначальные тексты, которые затерты, размыты, утеряны. И знание «мертвых» языков. Многое пропало безвозвратно. Переводчики вносили свой смысл в непонятные им тексты. Многие «мифы» обросли «логическими» подробностями и превратились в литературу. Но все же, нам не стоит ими пренебрегать.


[1] «Мифы народов мира». т.2, стр. 9-10.
[2] Мирча Элиаде. «Азиатская алхимия». Стр.444.
[3] «Мифы народов мира». т.1. стр. 398-405. Древо мировое.
[4] «Мифологии древнего мира». М.: Наука, 1977,  стр. 343-344. Мифология древнего Ирана.
[5] Мифы народов мира. Мандала. Стр. 101.
[6] Голиченков В. А., Иванов Е. А., Никерясова Е.Н. ACADEMIA, 2004,  «Эмбриология», стр. 91-92.
[7] Карл Густав Юнг. «Дух Меркурий». М., «Канон», 1996, стр. 104-106.