Первый стих пятой главы гласит:

«ЭТО - РОДОСЛОВНАЯ КНИГА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: В ДЕНЬ, когда БОГ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА – ПО БОЖЕСТВЕННОМУ ПОДОБИЮ. Он СОЗДАЛ ЕГО, МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ ОН ИХ СОТВОРИЛ,
И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ, И НАЗВАЛ ИХ ИМЕНЕМ  «ЧЕЛОВЕК» – В ДЕНЬ ИХ СОТВОРЕНИЯ»^[1].

   Кстати, греческий перевод («это книга о происхождении людей»), также звучит ближе к контексту, чем синодальный («Вот родословие Адама»).
   Гностики усмотрели в этом тексте Писания намек на то, что первый человек был  гермафродитом. Во множестве древних мифов и верованиях также бытует мнение, что первый человек был андрогином.
   Такое мнение стало возможным потому, что в Библии идет речь о зиготе, в которой слились отцовские, «мужчина», и материнские, «женщина», гены. Или  о клетке с ее ядерным и митохондриальным геномами. «Гермафродитом» можно считать и прокариотическую клетку, где нуклеиновые кислоты не были отделены двойными оболочками.
   Идея андрогина тесно связана с земледельческим культом и обрядами плодородия, поскольку речь идет о зачатии (начале) и развитии.
   Четвертая глава заканчивается тем, что Адам вновь познал жену, и она родила сына Сифа. Пророк подчеркивает:

 «…БОГ ПОЛОЖИЛ МНЕ ДРУГОЕ СЕМЯ, ВМЕСТО АВЕЛЯ, КОТОРОГО УБИЛ КАИН» (Быт. 4:25).

   Новое дитя вместо эритроцита-Авеля, следовательно, Сиф – также эритроцит. Но в пятой главе, Писание вводит еще одну координату: 

 «АДАМ …РОДИЛ СЫНА ПО ПОДОБИЮ СВОЕМУ, ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, И НАРЕК ЕМУ ИМЯ СИФ» (Быт. 5:3).

   Читая Библию, мы не только должны обдумывать каждое её слово, но и учитывать отсутствие какой-либо информации.       Заметьте, ни о Каине, ни об Авеле не говорится, что они являлись чьим-то образом или подобием.
   Авель не был подобием Адама. Адам – понятие генетическое, а Авель - соматическое. Сиф заменил Авеля - эритроцит,  и подобен генетическому Адаму. Значит Сиф - та  часть генома, которая относится к генам глобиновой локализации, поскольку основной белок эритроцита – глобин, который при связывании с железосодержащим гемом образует гемоглобин.
   Адам и Сим – подобны, значит, Адам так же имеет право символизировать гены глобиновой локализации. Таково третье «лицо» Адама. Это объясняет этимологическую связь слова «адам» с глаголом «адэм» – «быть красным».
   Поскольку Адам совершил грехопадение, мы можем с полной уверенностью сказать, что грех отразился на генах глобиновой локализации. Символическими становятся и три буквы, из которых составлено имя Адама - «алеф» - «прах», «дат» - «кровь» и «мем» - «горечь».
   Каковы же были последствия грехопадения?

[1] Тора. Брейшит. 5.1-2.